O creștere recentă a atacurilor violente împotriva asiaticilor americani a captat atenția națiunii. Pe lângă împușcăturile în masă din Atlanta, care s-au soldat cu opt vieți, inclusiv șase femei de origine asiatică, atacurile asupra asiaticilor americani au continuat să crească într-un ritm alarmant.
Infracțiunile motivate de ură împotriva asia-americanilor din marile orașe din SUA au crescut vertiginos cu aproape 150% în 2020, chiar dacă crimele motivate de ură au scăzut, conform unui raport recent al Centrului pentru Studiul Urii și Extremismului.
Această cifră poate părea surprinzătoare pentru cei care nu au considerat anterior americanii din Asia ca o țintă specială a rasismului față de alte grupuri minoritare.
Dar discriminarea și violența împotriva asiaticilor americani au fost fundamentale pentru istoria populației din Statele Unite.
Moștenirea Americii de exploatare a forței de muncă imigranților asiatici acasă în timp ce urmărea intervenții imperiale în Asia a dus la stereotipuri dăunătoare și subjugarea violentă a asiaticilor americani.
Asia-americanii care au încercat să atragă atenția asupra atitudinilor rasiste încă de dinaintea pandemiei de COVID-19 s-au confruntat deseori cu gaz de la cei care și-au ignorat preocupările. Pentru alți asiatici americani, recentul val de atacuri a servit ca o trezire grosolană că apartenența lor este mai slabă decât s-a crezut odată.
Pentru unii, ca mine, poate fi o combinație a ambelor. În calitate de asiatic american de prima generație născut din părinți indieni, mă simt îngrozit dacă sunt ușor îndepărtat de atacurile recente care vizează în primul rând persoane de origine asiatică de est.
Totuși, când am denunțat xenofobia replicilor în detrimentul asia-americanilor chiar înainte de pandemia de anul trecut, mi s-a părut că plângeam de lup.
Indiferent dacă asiaticii americani au prevăzut sau nu creșterea recentă a crimelor motivate de ură, impactul asupra sănătății mintale, inclusiv ratele crescute de anxietate,
Asiaticii americani se confruntă cu bariere speciale în accesul la asistență mintală adecvată.
Acest lucru se datorează parțial reticenței atunci când vine vorba de a vorbi despre sănătatea mintală în multe culturi asiatice și parțial lipsei de competență a profesioniștilor din domeniul sănătății mintale de a aborda nevoile specifice ale asiaticilor americani.
Înțelegerea contextului istoric al discriminării și violenței recente anti-asiatice – și a impactului asupra sănătății mintale asupra comunității – este esențială pentru a deschide calea înainte.
Istoria asiaticilor din America este una a violenței și exploatării
Primul val semnificativ de imigrație asiatică în Statele Unite a început cu muncitorii chinezi care au venit pe Coasta de Vest în timpul goanei aurului din anii 1850. Evaluați ca forță de muncă ieftină, au fost, de asemenea, supuși atacurilor mafiote.
„Dubla spirală a poveștii asia-americane este că Statele Unite doresc ca asiaticii să lucreze de dragul societății, asigurându-se în același timp că asiaticii rămân vulnerabili la violență și chiar la moarte”, a spus James Kyung-Jin Lee, profesor asociat de Studii Asia-Americane la Universitatea din California, Irvine.
Un model similar de exploatare prin muncă și violență rasistă caracterizează următorul secol de imigrație asiatică în Statele Unite.
„Recenta val de sentimente și violențe anti-asiatice nu este deloc surprinzătoare dacă luați aceste incidente într-un context mai larg”, a spus Lee.
Actul de excludere a Chinei din 1882, care a interzis imigrația din China până la mijlocul secolului al XX-lea și internarea japonezilor americani în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, de exemplu, a pus în aplicare sentimentul anti-asiatic la nivel federal.
Dar atacurile regulate au avut loc și la scară individuală de-a lungul timpului. Printre cele mai infame este uciderea în 1982 a lui Vincent Chin, un chinezo-american luat în mod fals pentru japonez și bătut până la moarte de bărbați care l-au condamnat pentru că a furat locuri de muncă americane.
Istoria intervenției militare a Americii în Asia, inclusiv al Doilea Război Mondial în Japonia și Războiul din Vietnam, a fost, de asemenea, parte integrantă a modului în care corpurile asiatice sunt considerate în imaginația publică americană.
Macelul trupelor adverse și cucerirea sexuală a femeilor locale au imprimat generațiilor de soldați americani percepția bărbaților asiatici ca fiind slabi sau feminini și femeilor asiatice ca obiecte sexuale supuse.
Uciderile din Atlanta „vorbesc despre o istorie mai lungă a modurilor în care trupurile femeilor asiatice au fost supuse atât dorinței, cât și violenței bărbaților albi” prin războaiele americane din Asia, a spus Lee.
Asia-americanii au tras un semnal de alarmă cu privire la discriminare încă de la începutul pandemiei – și cu mult înainte
În ciuda unei istorii clare a rasismului și violenței anti-asiatice în Statele Unite, mulți asiatici americani au simțit adesea nemulțumirile lor trecute cu vederea.
„Există acest sentiment printre o mulțime de asiatici americani de, simt că am țipat într-un abis”, a spus Helen H. Hsu, PsyD, fostul președinte al Asociației de Psihologie Asia-American.
Reprezentarea mass-media a asiaticilor americani s-a extins în ultimii ani, filme precum „Crazy Rich Asians” făcând box office mari și „Minari” strângând mai multe nominalizări la Oscar.
Dar persistența stereotipurilor dăunătoare despre americanii asiatici în cultura pop semnalează că rasismul anti-asiatic nu a fost luat la fel de serios ca rasismul față de alte grupuri etnice rasiale.
Acest lucru se datorează în parte narațiunii minoritare model, care îi consideră pe americani din Asia ca un grup rasial cu performanțe înalte și „sigure”, în timp ce îi pune în contrast cu stereotipurile negative despre oamenii de culoare și latino.
Nu numai că mitul minorității model minimizează diferența de bogăție între asiaticii americani, care crește mai rapid decât în rândul oricărui alt grup rasial din Statele Unite, este și „un furnir foarte superficial”, a spus Lee, sub care se află „persistent, urât, sentiment anti-asiatic.”
În timp ce asiaticii americani au niveluri mai ridicate de integrare în cartierele și școlile predominant albi, orice sentiment de asimilare nu este garantat, a spus Lee.
„Chiar dacă te bucuri de o anumită bogăție sau statut, sentimentul tău de apartenență este întotdeauna precar”, a spus el, mai ales ca imigrant. Generațiile ulterioare trebuie, de asemenea, să se confrunte cu a fi văzute ca perpetuu străine, chiar și atunci când America este singura țară pe care o cunosc.
Mulți asiatici americani, inclusiv istoricii și profesioniștii în sănătate mintală citați în această poveste, au anticipat creșterea discriminării și violenței anti-asiatice care a coincis cu pandemia COVID-19 și a fost exacerbată de mesajele insensibile și xenofobe din partea fostei administrații Trump.
Rezultatul a fost o criză de sănătate mintală în plină dezvoltare în rândul asiaticilor americani.
Barierele în calea asistenței medicale mintale pentru asiaticii americani sunt atât culturale, cât și structurale
În special pentru mulți dintre americanii din Asia născuți în America, „există o adevărată furie” și șoc în legătură cu evenimentele recente, a spus Hsu, în comparație cu cei care erau mai obișnuiți să se aștepte la hărțuire sau părtinire.
Unii asiatici americani învață chiar și despre istoria Americii de violență împotriva comunității pentru prima dată. În timp ce faptele sunt supărătoare în sine, recunoașterea istoriei violenței anti-asiatice poate reduce povara asupra sănătății mintale individuale.
„Înțelegerea contextului elimină o parte din rușinea sau vina care pot apărea atunci când oamenii se simt vizați”, a spus Hsu. În loc să considere răspunsul emoțional al cuiva la rasism ca pe o problemă individuală de sănătate mintală, privirea la imaginea de ansamblu îi ajută pe oameni să recunoască problema ca fiind mai degrabă sistemică decât personală.
Asia-americanii sunt adesea mai puțin pregătiți să vorbească sincer despre confruntarea cu discriminării sau hărțuirii.
Hsu a remarcat că familiile de culoare tind să fie mai obișnuite să vorbească cu copiii lor despre rasism, un obicei cunoscut sub numele de „vorbirea” în rândul afro-americanilor și a cercetătorilor de rasă.
Dar, a spus Hsu, pentru mulți asiatici americani, „Familiile noastre rareori ne-au oferit limba pentru a procesa acest lucru. Am auzit o mulțime de pacienți asiatici spunând lucruri precum: „Ei bine, familia mea a spus să muncim din greu și să stați liniștit, atunci totul va fi bine”.
Stigmatul față de căutarea asistenței medicale mintale sau chiar exprimarea emoțiilor este semnificativ în rândul culturilor asiatice americane, a spus Hsu. Asia-americanii sunt de trei ori mai puțin probabil să caute îngrijiri de sănătate mintală decât americanii albi, conform datelor colectate în 2012 din Studiul național latino-american și asiatic.
Lipsa competenței culturale în rândul profesioniștilor din domeniul sănătății mintale în abordarea problemelor specifice asiaticilor americani este, de asemenea, o mare provocare.
„Nu trebuie să fii asiatic sau chiar o persoană de culoare” pentru a fi un terapeut sensibil din punct de vedere cultural, a spus Hsu. „Cu toate acestea, foarte puțini terapeuți au de fapt această pregătire – și am auzit nenumărate povești despre ei care fac rău și comit microagresiuni în timpul ședinței.”
În timp ce consiliile majore de sănătate, inclusiv Asociația Americană de Psihologie, au făcut declarații de valoare pentru diversitate, „traducerea asta în acțiune este o cu totul altă realitate”, a spus Hsu.
Crearea spațiului pentru a vorbi – și a asculta – este un pas important înainte
Terapeuții din Asia-American pot juca un rol deosebit de vital în crearea spațiului și înțelegerea celor care simt greutatea evenimentelor curente.
„Suntem într-o stare colectivă de durere și traumă chiar acum”, a spus Joy Lieberthal Rho, LCSW, un clinician practicant în New York City, care este coreean-american. „Cel mai bun lucru pe care îl pot face pentru clienții mei este să stau cu asta și să o țin.”
Grăbirea prin acest proces de doliu ar putea sugera că există o soluție ușoară. „Trebuie într-adevăr să învățăm că acesta va fi un proces foarte lung”, a spus Rho, adăugând că conversațiile declanșate de evenimentele nefericite recente au fost încurajatoare.
Oamenii au găsit mângâiere și în solidaritatea acțiunii directe, la mitinguri și alte evenimente care solicită conștientizare și dreptate. Dar, de asemenea, este important să fii în ton cu propriile nevoi emoționale. Și pentru unii asiatici americani, asta poate însemna să faci un pas înapoi.
„Munca va fi mereu acolo”, a spus Hsu. „Dacă cineva are nevoie de timp pentru odihnă și îngrijire personală și pentru a opri știrile pentru un pic, este în regulă.”
Antrenamentul observatorilor, în care aliații învață cum să răspundă în cazul în care sunt martori la hărțuire sau mai rău, este o formă de acțiune directă care trebuie luată.
Lindsey Boylan, un candidat progresist la președintele cartierului Manhattan, le-a cerut newyorkezilor să primească un antrenament în această primăvară, în urma unui atac în plină zi asupra unui imigrant filipinez în vârstă de 65 de ani, care a zguduit orașul. Boylan a arătat organizația Hollaback!, care oferă în mod regulat sesiuni de antrenament gratuite.
În relațiile cu prietenii și cei dragi asia-americani, este important ca aliații să pună accentul pe ascultare decât pe vorbire, a spus Rho. A lua inițiativa de a se educa pe ei înșiși, în loc să se aștepte ca prietenii asiatici americani să pună bazele pentru ei, este, de asemenea, cheia pentru a fi un aliat de susținere.
„Fii cineva care își exprimă îngrijorarea, dar nu cere muncă emoțională”, a spus Hsu.
Donarea organizațiilor care se angajează să susțină asiaticii americani este o altă modalitate de a interveni și de a ajuta.
GoFundMe a creat Support the AAPI Community Fund ca o resursă umbrelă care este distribuită într-o serie de organizații locale. Site-ul găzduiește strângeri de fonduri individuale pentru multe grupuri diferite de advocacy concentrate pe AAPI.
Avocații și organizatorii au cerut, de asemenea, oamenilor să sprijine afacerile deținute de Asia-American, care au fost lovite în mod disproporționat de pandemie, în parte din cauza xenofobiei.
În cele din urmă, există speranță și un precedent istoric pentru construirea de coaliții între diferite grupuri minoritare pentru a cere justiție socială. Având în vedere strigătele legate de ura anti-asiatică care se ridică concomitent cu mișcarea Black Lives Matter, există un impuls puternic pentru a continua să insiste pentru mai multe conversații și schimbări substanțiale.
„Pe cât posibil, trebuie să nu lăsăm povestea să treacă în fundal”, a spus Lee. „Trebuie să fim atenți și să ne ajutăm unii pe alții.”
Discussion about this post